在现在大家还抗震救灾，写这样扯淡的文字，会遭到“道德勒索者”辱骂的。但我喜欢冒这个风险，总是沉浸在某一种状态中会出现短期抑郁症，所以我换个频道。

这篇文字很早就想写了，动因是我经常看连岳老师的“Q&A”，倒不是在这一问一答中我能得到什么心灵启发，而是我很佩服连老师的耐性和毅力，其实每次回答一些人生活情感问题，自己内心都要承受一次历练。我肯定没这个耐性，也没有辅导年轻人的能力，所以看到连岳老师多年来一直这样耐心细致答疑解惑，我不得不佩服。

我的邮箱里也经常收到一些人各种怀疑人生的问题，信都写得很真挚，把我当作一个值得信赖的大哥或大叔，把心里话都倒出来，希望能从我这里得到一个答案。很遗憾，对这些来信，我基本上都没有回复，所以请那些感到杳无音信的人原谅，实在抱歉，我不擅长做这样的事情。

我除了没有这样的耐心之外，还有一个理由：那就是这些问题往往都是我经历过或者看明白的，回答还是轻而易举的，但我认为，我的回答毫无意义，为什么呢？我一直说，一个人吃到第六个馒头才会感觉饱，我吃了六个，你吃了两个或者刚刚吃，然后就求证饱的滋味，我只能说，您再吃几个吧，除此之外没有更好的答案。另一个理由是，每个人对人生的理解不一样，适合我的不见得适合你。

比如有很多同学来信问我：我大学刚毕业，工作不久，感觉很迷茫，各方面都不顺利，你说我该怎么办？如果老六听到这个问题后，会皱着眉伸出兰花指：“讨厌，年轻人，闭上你的乌拉嘴，你问的根本不叫问题。”的确，这真是个破问题，跟CCTV-5的记者提问有一拼。人走向社会都会遇到这样的问题，你看看人家怎么过的，周围都是答案。还有人写信问我：我发现我女朋友跟别的男人上床了，我很痛苦，怎么办？涉及到两性情感问题尤其多，这是整个社会的灾难啊。我最怕回答这个问题，要是我女朋友跟别的男人上床我估计一点办法都没有，得去问连岳老师，还怎么指点你？如果我说“那你就把她从楼上扔下去”大概也太不负责了，而且又该有人进行人肉搜索了。到时候一调查，说是王小峰出的主意，估计我也算共同犯罪中的从犯。你判死缓，我判1年。哈哈，太不划算了。

我这个人出不来什么好主意，都是馊主意，时间长了，我心理崩溃，你人生偏移，误入歧途，典型的双输。

后来我就研究在媒体上很流行的“Q&A”，一般时尚、休闲类杂志都喜欢开设这个栏目，甚至有很多人写这个写出了名，台湾就有一批这样的作家，靠答疑解惑出名。国内做得比较好的有连岳、洪晃老师，涉及到情感问题，你们可以问这两位老师，涉及到人生理想和该阅读什么书问题，可以问余秋雨或者于丹红老师。

为什么会有“Q&A”？做媒体的人都知道，这个栏目没什么门槛，操作起来容易，很容易吸引读者，只要你找到一个人生指导老师负责这个栏目，就算成功了。另外，每个人每天都会遇到这样或那样的问题，困惑中总想抓救命稻草一样以短平快的方式知道答案，于是供需关系就这样形成了。而另一个被人们忽略的是，Q&A一旦变成媒体的标签，就变成游戏了。一个最简单的问题是——你的人生答案难道仅仅在一个专栏作家的几句话里面？我操，要那样也太危险了，那你的人生简直是“豆腐渣人生”。

我没有反对“Q&A”之意，相反，我很喜欢看，当相声看，还很佩服Answer者的智慧能耐心。我猜想，有时候指点别人的人生会有一种快感，像牧师一样。以前杂志上没有这种“心灵白菜汤”之类的问答栏目。我最早看到的类似文章是80年代初期在某个《××青年》上，吴阶平老师写的一组性知识问答，编者按说“根据很多年轻人提出的问题整理而成”，在我青春期都快过去的时候，才第一次接触性知识。后来广州有一本杂志比较大胆（该杂志叫什么我忘了，类似《家庭与生活》，询问小强老师未果），里面专门开设一个栏目，回答来自全国各地读者提出的性问题。那时候我高中快毕业了，每次买这本杂志就是为了看那一点问答，可惜每期只回答两三个问题。再后来，当我不再需要了解性知识的时候，媒体就遍地开花，开设Q&A，乱搞男女关系了。

早期的Q&A还有点正经，后来变得更游戏化之后，其实它显示的是回答者的智慧、刻薄、精辟，每次我看到Q&A，都觉得是一个貌似经历丰富的人在修理一个白痴。在这种智商不平等的文字游戏，显得非常有趣，体现出回答者的优越感。提问者其实并不想得到最佳答案，而是希望得到一种善意的建议，他也未必会按照答案规划人生（傻子才会言听计从），仅仅是看到有人回答问题后感到一丝满足而已。但对于回答者来说，如果你真的很认真回答，那就相当失败，你必须用最尖刻恶毒并且散发着人生智慧火花的文字来对付这些迷路者，这种问答的真正意义是问答者之外的人——众多读者的反应。万峰老师之所以走红，不是他挽救了多少走近伊甸园里的迷失者，而是他像一个厨师一样用锋利的菜刀削去莴笋的皮过程中给众多听众带来的快感，他是一个八级修理工，砍瓜切菜中树立了他人格魅力，这也是Q&A的魅力。当然，更多人像连岳和洪晃老师一样，用一种涵养把一种含氧的成分传达给提问者，柔里带钢，绵里藏针。一个好的A，应该是个出色的修理工。Q&A的目的不是为了解决问题，而是为了逗你玩。

现代人活的都挺累的，这跟在农村生活的人不同，农民面对的都是现实问题，他们提问的都是“化肥是不是涨价了”“我家的蔬菜该用什么样的农药才不至于把城里人毒死”之类的问题。都市人活得比较矫情，心灵都比较脆弱，需要按摩、抚慰、关爱、呵护，活得都跟小鸡崽一样，稍有不慎就会出乱子。说白了，都市人就需要蹂躏，Q&A就是一种变相的蹂躏，它更像S&M，有人喜欢M，就会出现喜欢S的人，不管是大S还是小S，只要你S了，他就满足了。肉体上的S&M与心灵上的S&M殊途同归，都是游戏的一种。Q&A是一种温柔的粗暴或是粗暴的温柔。

其实我更喜欢科普或人文类的Q&A，因为可以从中获得知识，比如我以前看过《这种问题你也敢问》《男人为什么长乳头》。

昨天，老颓贱兮兮地跟我说：“我媳妇要出一本书，你写句推荐语。”老颓的媳妇叫水晶珠链，这几年一直在《女友》杂志上负责Q&A栏目，专门修理80后后和90后的小姑娘，他们家的链儿最近把修理心得集结成册，叫《天使爱混蛋》，我看了这些振聋发“溃”的问题，不由得佩服起老颓这个80后的媳妇，这么年轻就敢解答人生，现在的孩子都早熟。换我的话我先崩溃。

去你妈“B”的798                                    

转自 王老板

有个叫张弛的人曾经写过一本书叫《我们都去海拉尔》，不仅让北国小城海拉尔成为一时旅游圣地，也让“我们都去xxx”这个句式流行起来。物以类聚的时尚人士用这个句式标榜着他们的独特，并引领着潮流，比如“我们都去九寨沟”，“我们都去五道口”，“我们都去八 宝山”……诸如此类。现在，这个句式有了新的宾语，那就是——我们都去798。

不知道从什么时候开始，798工厂成了新青年们趋之若鹜的地方，并且继三里屯和后海之后，成功给自己涂满了品位和时尚的油漆。无数渴望艺术起来的青年们忙不迭的在798的墙上蹭来蹭去，眼巴巴的希望油漆掉色之后能够沾在自己身上一点。

这些艺术青年们乔装打扮，在798里进进出出，闲逛并且发呆，然后拍照留念——就和一个农民在天安门广场前所做的一样。他们在一幅光怪陆离的油画前啧啧称叹或者假装啧啧称叹，以为自己就是那种“少数能在现代艺术博物馆一眼看到那台被压成一团的别克车，就马上能看出微妙的颜色差别和层次感之相互作用的人”（伍迪艾伦：《请稍微大点声》）。他们摇头晃脑，最后回去沾沾自喜的在朋友圈里吹嘘：“今天去了趟798，oh god！那幅充满巴里摩尔现实主义风格的作品简直太棒了！”

我是个俗人，我实在搞不明白在一个废弃的、堆满破苏联机床的、墙上印着斑驳不清的毛主席万岁标语的厂房里，再挂上几张怪诞的人物肖像素描或者随便摆几张木头桌椅——这和艺术有什么必然的联系？难道这是给下岗工人欣赏的现代波普艺术吗？我们的艺术家为什么不干脆在平壤开一家798分店？好让面如菜色的朝鲜人民分一杯艺术的肉羹，以填饱他们饥肠辘辘的肚子。

毕加索曾说：所有的艺术都是谎言。可是我们的艺术家和艺术青年们却显然把谎言当真理了。更何况有洋人的吹捧。美国佬在《纽约时报》上大块的报道和赞美就像强力的比利时春药，798的粉丝们都快要high翻了。他们奔走相告：“纽约时报！是New York Times！他们说798可以和纽约那个啥啥区相提并论啦！”他们幸福的在798的草皮上打滚，恨不得让布什都听到。

看到这些贱货发骚的模样，我实在是受不了了。尽管我知道对艺术要保持宽容的道理，但是对这些在残留着耻辱与极权符号的地方悠然自得把玩艺术的人，对这些在麻木不仁中升腾出了诗意并洋洋得意的人，对这些靠“天子服饰”和文革遗物的绣球向国外献媚的人，我有理由像神探飞机头一样用屁股对他们说：

去你妈的798！

哦哦，我还要重复一遍：我去去去你妈的798！

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外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。   ——鲁迅：《灯下漫笔》